女功正法

此書原名《金華直指女功正法》,題為青霞靈陽道人撰述。俾傳於世,為女修專書之一。蓋世有出家及好道之婦女,將得此而參驗其清修也。惟因歷時最久,被普通盲修瞎煉之徒,多所竄亂,如總說一篇,雖有千二百字之多,皆雜輳成章,腐詞濫……

  此書原名《金華直指女功正法》,題為青霞靈陽道人撰述。俾傳於世,為女修專書之一。蓋世有出家及好道之婦女,將得此而參驗其清修也。惟因歷時最久,被普通盲修瞎煉之徒,多所竄亂,如總說一篇,雖有千二百字之多,皆雜輳成章,腐詞濫調,故不重錄,又有道教、儒教、釋教、邪教四篇,既有關女丹之事,且所論三教大旨與其歷史,頗多掛漏,而邪教一篇文字尤不雅訓,故皆刪去,從第一同,至第六節,皆言女丹功法,雖是勉強造作,合法於自然,但其法由來已久,學者不可不知,第七節嫌太簡,第八節第九節,論及陽神,摻入許多外教名辭,頗異於仙家專門術語,今依楊一羽成豐八年刻本矯正,庶免魚目之混珠也。第十節,有關重要。第十一節,僅是作者之理想,皆缺乏論,附錄二則,聊供參考而已,原本卷后尚有七言絕句十六首,名為女功正法捷訣,其運用皆與以前各節相反,不過重說一遍耳,故從省略。

  讀者須知,神仙之學,有四大準繩,第一務虛不務虛,第二論事不論理,第三貴逆不貴順,第四重訣不重文,凡審定丹經道籍,皆本此準繩以求,庶免迷惑,今觀此書,所言者事,非理也,所行者逆也,非順也,所傳者訣也,非文也,關於第二三四各項準繩皆合,惟原被先人妄想改竄,所稱嘛呢哆羅,義理混雜,而全部女修工法,盡弄得非鹿非馬,難免與仙道宗旨相違,與第一項實則不合,故將書中顯然摻入處概行刪削,去其偽邪所以存其真,人世智士,當有同情也。

  中華民國二十四年六月(黃帝紀元四千六百三十二年)

  皖江陳攖寧識於滬上

  女功正法

  靈陽道人 原著 陳攖寧 刪訂

  總論

  男兒二八知曉,精盈則????佣?呔?校???蛞紓?擻???摶紓?匭柚?韁?穡?鵂叢?瘢?緙湊嫦ⅲ?襝⑾嘁潰?曬鄱?茫?ù幽恐行?鮮尤肫?ㄖ?冢?毆?衲??加梢饃悖?勻環緇穡?晃拊誦藎?拙?灼??灼?嬪瘢?裨殘位??磽庥猩恚?/p>

  訣雲,但能神息常相顧,換盡形骸玉液流。只因久視長生窟,煉出陽神現頂門,要知萬物生皆死,須悟元神死復生。能以心神居氣內,嬰兒安養定功成,人能本此修為,何患內丹無就。

  法以沖任督脈,運在外中內關,惟是女修略異,功始上關乳溪,繼在中關臍內,終歸下關子宮,復將中下化為一穴,女子煉精,名曰太陽鍊氣,女子煉血,名曰太陰鍊形。

  火風之秘,候宜文武,武在中間,文用一直,周天運轉,不離觀止,一日之內,十二時中,意之所到,皆可為也。後天之氣,後天之氣,能得之者,日常是【似】醉。

  世俗女子,習染太深,貪食葷腥,易生慾念,見人婚嫁,中懷自怨,春感秋傷,致生怯病,食多生冷,更增經滯,復遭誘惑,身名俱敗,報恨終天,人當鑒此,莫造孽緣,忍者自安,悔者自樂,意似捧盈,心如止水,時效金人,緘口藏舌,動態云為,保貞全節,打破情關,跳出慾海,身中天癸,養命之源,急求功法,煉化成真,功積人世,神歸天上,汝等修士,各自勉旃。

  第一節、識基潔心

  若要識基,先須潔心,一乾二淨,萬象勿迷,心空欲凈,自然定靜,如鏡之明,如水之澄,心既潔矣,即求識基,女原坤體,陰背陽腹,乳房外竅,乳溪內穴,第六重樓,六分半處,與十重樓外闕相對,坐先跨鶴,腿膝交疊,緊閉下關(泉扉),得固元氣,運動上關,(乳溪)下免????泄仄昴冢?淮縟?幀?/p>

  欲無五漏,須守三關,耳常內聽,目常內視,口閉不言,氣納乳溪,神凝金室,性定覺海,意注丹宮。歸一惟觀,金母觀心,老子觀竅,二六時中,觀其未發,七情無有,五蘊原空,心常自在,生動潑地,若吾呂師,道源玉清,凝神情穴,注下丹田,意由目中,引入氣穴,後天氣來,後天氣入,刻刻存之。

  女以乳溪為上丹穴,臍后腎前,即為中關,牝戶下關,子宮大鼎,亦由目中引入乳溪,臍內子宮,一脈相通,後天種子,命之根源。

  女子元精,至陽之氣,女子真血,至陰之精,生身之寶,萬化之根,男藏命門,女藏牝戶,即子宮中,欲動難留,心靜可保,然須風火,煉化常存。

  第二節、修經起用

  女子二七,經行血虧,雖是月月信水再生,實是月月皆有耗傷,有志修經,煉之化之,年輕已絕,先使之來,莫食生冷,方免血淤。(陳攖寧按,習氣相傳如此,但不用拘泥)蓋因經水乃命之根基,起煉之法,意似有為,易益血氣,不復再傷,有乃無之始,無乃有之終,有處著力,後天氣通,無處意圖,後天氣盈,目隨意至,神息相依,易血益氣,鍊氣養神,從中關起,意似著力,往上直提,三十六次,提到上關,左右各旋三十六次,再到乳房,左右各旋三十六次,天谷不熱,氣未上升,地泉不熱,氣未下降,意領目注,上中二關,兩手交叉臍下泉上,意似著力,往上直提三十六次,提到乳溪,再到乳房外竅之內,左右各旋三十六次。

  第三節、斷龍工法

  斷龍秘法,工兼有為,子午二時,坐如跨鶴,口齒七二通肺俞穴,意用後天,鼻息自然,三十六次,周身脈通。

  (櫻寧按,此段文句太複雜,恐人難明,今特加以解釋,所謂「叩齒七二」者,就是叩齒七十二下,所謂「三十六次」者,就是鼻息三十六次,一呼一吸,名為一息,三十六息中,若依呼吸計算,則呼三十六次,吸亦三十六次,合計七十二次,與叩齒之數相反,蓋每一呼叩齒一次,每一吸又叩齒一次,所謂【以】鼻息三十六次,叩齒則有七十二次。)

  腳跟緊抵泉扉,兩手交叉臍下,意似著力,往上直提三十六次,提至上關,意用目旋各三十六,再至中關,意用目旋各三十六次,手向天托,緩三十六,緊三十六,尾閭忽動,兩手叉腰,緊咬牙關,兩肩直聳,夾脊雙關,肺俞皆動,意將頭背往上直聳,上之玉枕,通至泥丸,再將下唇緊包上唇,意將真?派纖湍嗤瑁?陸?喬稀?/p>

  舌搭天橋,甘露自來,用鼻一縮,津隨意咽,送至臍下,手安牝上,意似著力,直至子宮,三十六次,甘露入鼎,熱氣盤旋,腳跟緊抵,身心俱定,子宮安靜。魏元君曰,寶歸北海,安靜妥妥。

  第四節、煉乳還童

  乳房上通心肺,下澈氣海,若要煉乳如童女形,工在斷龍法內,加送甘露,直至絳宮,意注兩乳,左右各旋三十六次,唇門上下,牙齒咬住,鼻孔封鎖,用內呼吸, 在乳房內,以兩手心,各左右揉,七十二次,先緩后急,先輕后重,百日功全,成核桃形,昔鳳仙姑煉乳訣雲,左日右月一陰陽,鼻息內行名運罡,欲得陰陽歸日月,必需真火煉雙掌。(按雙掌在別種書上作雙房)

  (櫻寧按,第二節至第四節,三段時間,雖然說得明白,但初學之人,看了此書,自己需要慎重,不可膽小妄為,最好是多看幾種書,將理路弄清楚,能彀融會貫串,方可試做,並且要十分細心,一有阻礙,立刻中止,否則恐怕做出病來,單靠這一種書,決難運用,我發願將自古女丹秘籍十餘種,完全宣布流通,地下傳世,或加註解,或加校訂,或加補正,俾成為古今女丹訣最完全的一部叢書,將陸續出版,以前女子修鍊,所困難者,就是無書可看,如今看書的效果,是曾經處置了,你們必需多看書,多研討,再尋訪曾經做過此種功夫的人,與他討論,或許能失掉一點門徑)

  第五節、安鼎結胎

  男以下田,中田,上田為鼎,女以子宮,臍內,乳溪為鼎,子宮離下丹田一寸三分,離臍二寸八分,又在上關乳溪下,上乳溪,中臍內,下即子宮,部位由外而內,運用由內而外,男無子宮,以下丹田為大鼎,此所以名同有異。

  (櫻寧按,丹經言鼎必言爐,鼎在上而爐在下,此書有鼎無爐,而且上中下三個部位,都名為鼎,不合古人之成法,所謂一寸三分二寸八分者,皆難作準,學者不用拘泥,免受其誤。)

  呂師金華集,二目回光,由二目齊平之間,一意專註,至下丹田,女子斷龍工法行后,安靜數刻,意由二目中間,回光注至乳溪三十六次,注臍內,注下丹田,即子宮,各三十六次,意引華池水到上鼎,引心肺二液到上鼎,意將海中真金送到上鼎,然後意似著力送下,至中鼎,再送至大鼎,盤旋十八次,內熱火升,鼎安胎凝矣。

  (攖寧按,此段作用,文義亦不明白,初學恐難以照行。)

  第六節、胎息自調

  呼吸能免風喘深刻等弊,鼻息即調,息息歸根,便成胎息,息行脈動,息住脈停。古書云,信服不長生,長生須伏氣,真息運轉,即能伏氣,斷龍工后,再靜一時,七情未發,邪念不起,於是足抵泉扉,唇包齒藏,意隨目光,注在心腎,相去三寸八分之處,左旋右轉四十九息,甘露自來,如咽是提,提即歸臍,氣即凝矣,久成胎息,不呼自呼,不吸自吸,不提自提,牝戶之內,闔辟自然,和暖如春,丹自成矣。

  (攖寧按,從調息以致胎息,中間之現象,不曾說明,所謂心腎相去三寸八分之處,亦缺乏為據。)

  第七節、液還胎成

  男工河車,神火息風,日采歸爐,煉成小葯,氣足神圓,便成大葯,五龍捧聖,運合自然,由下遷中,益氣養神,再遷上田,先透頂門,玉液還丹,醍醐灌頂,陽神煉熟,即曰神仙。

  若問女子玉液還丹,便是赤龍化為白鳳,充溢下田,恍如胎孕,功滿氣化,神光圓足,顯顯露頂門,煉就陽神,玉液還丹,醍醐灌頂,不離前功,須如王母崑崙宮中聽巧妙音也。

  (攖寧按,論女功處,太嫌複雜,缺乏為法。)

  第八節、煉化陽神

  易精益氣,鍊氣為神,男之內丹,易血益氣,鍊氣為神,女之內丹,都用火風,若女之斷龍,在化血成氣,又雲,調息化氣成神,若氣不煉,則神缺乏,形亦不著,只為陰神,不成陽神,法於入靜,用六字訣,意運三字,從臍內起,居中丹田,左右各旋三十六次,意運籃字。

  西方肝部,左右各旋三十六次,意運羅字,南方心部,左右各旋三十六次,意運波字,西方肺部,左右各旋三十六次,意運逮字,南方腎部,左右各旋三十六次,意運台字,上至泥丸,左右各旋三十六次,意居中,統魂神魄氣總歸於頂,煉化成陽,陰居大鼎,靜以守胎,再將三字意運中關,九次功成,陰昇陽降,集合中鼎,光圓頂門,而為王母坐崑崙宮,聽空中無弦巧妙音。

  第九節、陽神光圓

  玉液還丹,陽神未純,赤水得珠,陽神光圓,比如王母坐崑崙宮,聽空中無弦巧妙音。心即朱鳥,翔空直下,至誠皈依,意根返元,六根擺脫,神自圓明,腎比罔象,旋得寶珠,上獻以後,光包十方,心腎既交,神情自合,結成真種,養育聖胎,紫房隔住,肝性仁也。白鸚飛舞,肺情意也,金木交並,性情合也,虎伏龍降,水火濟也,清凈寶瓶,喻肺之液,楊柳枝兒,喻肝之尾,華池津液,比如甘露,泥丸頂上,穩坐崑崙,法用剛剛。意運三字,入真息處,即大鼎也,黍珠飛旋投至臍內,口中似念,部部唏咧,專意無分,一切世界,定慧圓通,任他南溟,波浪滾滾,元陽氣足,神火光圓,大葯沖關,吾只常清而常靜也,心定意凈,寂但是已,此部大法,玄妙真機,較斷龍法,更為佳妙,如此九轉,即得七返,功歸臍內,陽神現頂,寶光上升,形神俱妙,功德圓滿,玉詔即臨。

  第十節、溫養朝元

  大鼎已安,大葯已得,聖胎已成,陽神已現,還須溫養,乳哺三年,面壁九載,定息綿綿,意一無分,神息相顧,三千日內,如保赤子,刻不忘此,無須夷離,二目垂簾,光隨意注,在於內竅,靜而愈入,氣暖如春,甘露頻生,氣運周身,始自子宮,后升前降,河車自轉,易化凡軀,成我真形,女子朝元,白光透頂,次黑次青,次紅次金,女子朝元,黑光透頂,次紅次白,次青次金,功足光圓,五光會一,地雷自鳴,天門自啟,陽神一出,一出便回,先近后遠,切莫自迷,當此之際,更宜慎之。

  第十一節、功成超凡

  陽神出入自若,真我遊行自在,且住人寰,廣立功德,德深緣至,真師來度。引見上帝,次拜諸天,後到瑤池,朝見金母,授職為仙,是為超凡。

  附錄:

  一、先治經病

  胎前產後,經閉成疾,功加揉腰,三十六次,左右如之,兩肩上下,各三十六次,左右如之,加摩臍心,兩手交互,各摩七二,內熱方止,血崩帶下前功加一逆吊虎法,橫木懸空,兩腳倒掛,形似金鉤,手指撐地,意注臍下,左右盤旋百二十次,每日子午,兼治閉經,血淤,血癜,前功內加順鉤金鰲,橫木懸空,合掌順掛,腳尖至地,二目垂簾,抬頭觀心,三十六次,意隨目視,臍下六分,三十六次,目觀病處亦三十六,諸病類此,逐一推之。秘用心神真火治疾,乃魏元君崔鳳孫麻團魚瞅鱉治病秘法。

  二、經絕引還

  月水已絕,先須引還,斷龍法內,意往上提,改往有送,左右各旋,改為各揉,百日經來,三日之後,仍用前法,百日功滿,后即斷去。